川西旅遊報告中、許多人有興趣的是有關「藏傳佛教」這篇。
我個人是無神論者，但對宗教在歷史上的演變有興趣。
宗教對人類影響之巨大是有目可見，教徒對信仰的虔誠更是令人敬佩萬分。
佛教就歷史時間列表發展如下：
* 佛陀古印度釋加族人「尼泊爾南部」淨飯國王子「小國-當時北印度有十六國」29歲出家，80歲亡。當時古印度宗教為以婆羅門及沙門為主。
* 西元前三世紀， 佛滅後116年，阿育王統一印度、建孔雀王朝，廣推佛教。
* 西元一世紀，東漢時佛教傳入中國。
南北朝、梁武帝崇佛面見楞伽宗法師菩提達摩但意見不合，達摩渡江北上於少林、修法面壁九年創「禪宗：不立文字，直指人心」傳至六祖惠能後才廣為大眾接受。
唐宋時佛教與道教、儒教共存、互有消長.
* 西元四世紀，印度笈多王朝，戒日王建那爛陀寺，6世纪中葉至7世纪中葉的一百年左右是其全盛時期，唐朝玄奘法師曾到此留學。
* 西元七世紀，吐蕃王松贊干布娶唐文成公主，帶入佛教。之後派遣大臣到印度學習梵文和佛經，回來後創造了藏語文字。之前吐蕃原始宗教為苯教。
* 西元八世紀，吐蕃王赤松德贊迎請印度寂護及精通真言的蓮花生大師入藏，以多種神通折服本地原始宗教苯教。日後將印度密教融合苯教神靈與咒語内容，開創了獨特的藏傳佛教風格-西藏密宗。
* 公元一二六○年，元朝蒙古皇帝忽必烈封薩迦派法王八思巴為國師授，統領西藏。「四世達賴為蒙古人」
* 西元十三世紀，傳承一千六百年的佛教從印度完全消失。
國學大師陳寅恪曾提到：我偶取金剛經對勘一過，其注解自晉唐起至俞曲園止，其間數十百家，誤解不知其數。我以為除印度西域外國人外，中國人則晉朝唐朝和尚能通梵文，當能得正確之解，其餘多是望文生義，不足道也。隋智者大師天台宗之祖師，解悉檀二字，錯得可笑。好在天台宗乃儒家五經正義二疏之體。說佛經，與禪宗之自成一派，與印度無關者相同，以不要緊也。
可知唐朝之後中土佛教已經不再到印度取經，歷經千多年演變後佛教已經與本土儒道融合成中國的「漢傳佛教」。
藏傳佛教與現今漢傳、南傳佛教不同之處在：
由於藏文是從梵文直接變化而來，所以藏文也是唯一能夠在詞、意上完整還原梵文的語言文字。藏語文也是現今唯一完整記錄和保存者佛教千多年來，原始顯密兩宗經典、教意、哲學、科學的文字。
* 這就是今日全世界研究佛學的學者、修行者對藏傳佛教有興趣的主要因素。
西藏密宗一般稱為金剛乘，因有些不許公開的秘密傳授，及充滿神秘內容的特徵，
印順法師稱此為「秘密大乘」。
藏密的重要法門有大圆满、大手印、道果、五次第、六加行、拙火定等。
從歷史時間表看來這些密宗都是佛滅一千多年後、佛教晚期衰落，逐漸被印度教、西藏苯教融合所產生，許多宗教儀式與咒術，與本地原始宗教十分相似。
藏傳佛教最為衛道人士垢病的就是：「無上瑜伽密」認為眾生所有淫、怒、痴等情緒，若運用得當，都可被証悟者運用以教導眾生，成為得道「方便法門」。
「無上瑜伽密續」中詳述雙身法，視男女雙修法為無上密法之一。
* 其實這只是密宗修法其中一種；更是佛教千萬法門之一。
在台灣有多宗騙子假借密宗之名騙財騙色事件發生。這些假喇嘛假和尚既不懂藏文梵文、又不曾到過正規藏傳佛學院修行習法，會的的只是乩童式神靈附身. 基本上與宗教無關，對於正規修行者根本不值得花時間去討論。
大自然本來就是多元化，多色彩、多變化...在人文上、文學、音樂、科學、宗教也不例外。經過數千年環境、時間演變，佛教也在目標不變原則下、發展成不同修道法門。尊重每一個人的選擇是現代社會做人的基本道理。
**「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教」**
Music ♫ : John Lennon - Imagine
*附上20 張在四川峨嵋大佛禪院所攝之照片
竹麟 2014. 3 .7
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