2014年11月28日 星期五

[作文50+4] No.65 : 西藏之旅 - 羊卓雍錯 [05]

D5 往拉薩、途中參觀:

白居寺:建於十五世紀、正當各教派勢均力敵、和平共處,現為黃、白、花三教共有。
內有菩提塔、高九層32公尺、為尼泊爾式建築,內部由百間佛堂重疊而起、塔中有塔、又名「十萬佛塔」。
江孜- 宗山城堡:凊光緒卅年(西元1904年)英軍入侵,三千藏民在此奮戰至彈盡糧絶,投崖殉國。

滿拉水庫: 旅途中的一個堰塞湖,現為水力發電廠。 西藏土質大都為鬆散的水層岩,大雨或雪水溶化後很容易造成路面坍方,保養不易。

卡若拉冰川:海拔5400公尺,山南的卡魯峰(6647公尺)是年楚河及羊卓雍湖兩大水系的分水嶺。

羊卓雍錯(藏語 錯=湖), 西藏三大聖湖之一,藏語「天鵝池」。海拔 4441 公尺,湖面佔638平方公里,湖岸長達250公里,是西藏最大的淡水湖。湖濱水草豐茂,是著名的牧場,夏季無數水鳥到此棲息,湖光山色、景色如畫。


*  高山病
由於海拔高度愈高、空氣愈稀薄、大氣壓力愈低、含氧量愈少(海拔3000公尺含氧量為平地80%,4000公尺=70%,5000公尺=60%),造成人體血液中含氧濃度降低而出現的急性病,變化可分為兩種:
1. 高山反應:輕微症狀:包括頭痛、厭食、失眠、心跳加速、噁心和嘔吐等。
2. 高山症:由高山反應引起的嚴重、可致命的高海拔病症包括高山症肺水腫 HAPE 和腦水腫 HACE。

基本上每一個人都會有層度不同的高山反應,取決於高度、上升速度及個人適應能力..因素。在進入高山的適應過程中,一般人在 24 - 48 小時內能自動適應新的高度。過程中腦部會指令身體減低新陳代謝速度,降低對氧氣的需求,同時身體會分泌出一種簡稱 EPO 的酵素,刺激骨髓製造紅血球,紅血球多了後吸入氧氣較容易,較能適應環境的低氧量。
* 六七千公尺以上,人體基本上無法完全自然調整,所以登珠峰(8848公尺)是很件危險的挑戰。

預防勝於治療:緩慢上升,讓身體有足夠的時間去適應高度變化,是預防高山症最重要的準則。一般預防原則:攜帶氧氣瓶、避免劇烈的活動、保溫、不吸菸、不喝酒、吃高碳水化合物、吃高醣低脂的食物,都可減輕或避免高山症的發生。

目前被證實對預防高山症有效的藥物包括丹木斯(Diamox,acetazolamide),類固醇(dexamethasone) ,鈣離子阻斷劑(nifedipine)。如必須在24小時內由平地上升到3,000公尺以上,應考慮服用藥物,要在到達高地前最少 24 小時開始服用,每 12 小時服食半粒 (125mg)。
* 我個人在進入西藏前二天開始服用 Diamox (250mg), 到達後沒有高原反應、就停止使用。 

到達西藏第一天,我們團中有一人有高山反應(頭痛、厭食),第二天在旅館休息但未見好轉,晚上看醫生、打點滴,之後就一切正常。同旅行社、晚我們一天出發、要去珠峰基地的另一團,據導遊說有兩人有嚴重的高山反應,只能以飛機送回成都。
* 其實西藏大城市診所、醫院很多,對觀光客的高山症候看多了,如何用藥、治療非常有經驗。反而外地導遊、遊客常常認為等一二天身體就會自然適應,因而延誤了治療時機。

其實高山並沒有想像中特別危險,只要你身體健康、沒有長期病患、對高山反應和高山症有充分認識 、良好的行程安排,大可不必過度考慮而放棄親身經歷這些自然界獨一無二「碧水、藍天、白雲、雪山」壯觀的高原景色。


Music: 《寂静的天空》 代青塔娜


竹麟     2014.11.28

2014年11月26日 星期三

[作文50+4] No.64 : 與翁林樞老師重逢

在教了美國人十年的太極拳以後,又興起了到休斯頓進修的念頭.  只要是週末去了休斯頓,我就盡量安排星期日早上十點去上課.  老師是一對夫婦,先生是台大物理系,太太是台大數學系.  太太教太極,先生教武術,都在僑教中心大禮堂.  我在上課之餘,經常看著武術班在練武,覺得練武術也不錯,可惜剛開口向武術老師提及,話都還沒講完,已然被他一囗回絶.  我心裡頭馬上明白,年紀太大了啦! 頓時覺得灰頭土臉,很是氣餒.


我們每回上課前的暖身都加練八段錦,老師有時會唸出每段錦的名稱,有時一時忘了,站在我斜後面一位先生就會補上,我讚嘆每一段名稱都很長,他的記憶力怎麼這麼好? 大概在我去上課三個月後,這位先生忽然問起太極老師在休城僑社蠻出名又聼說會跳舞的黎淑英是否新竹人,我一聼到新竹兩個字,耳朵馬上尖起來,老師回不知,我即問黎淑英是不是新竹人有何重要性嗎? 他説他以前在竹師附小教過(我的眼睛瞪得很大了), 有一位學生也很會跳舞,我馬上告知是劉黎英而非黎淑英, 而且劉黎英與我同屆, 他即奇怪我怎麼不認得他,我看著他許久許久,還是認不出來,後來只好請問貴姓,他説姓翁,我再仔細端眻他的臉,許久才認出是教體育的翁老師,可是一時還想不起他的名字.

回家後第一件事就是翻找附小照片,因為翁老師是教體育,第一張是桌球隊照片,他竟然不在裏邊,合唱團、畢業照都沒有,我只好發了幾個伊媚兒,碧瑤給了我他正確的名字,大方説他大學時就碰到過他,瓊林即時寄來我們小四的照片,那時我們十歲,翁老師廿歲.  之後他就去念師大,算來他只教過我們三和四年級.  他説他那時是教男生,我們女生是歐李仙教的,他專門訓練田徑隊,而且每年都得冠軍,所以他記得高㨗,其他同學有劉黎英,陳治美,還有我三哥周建宇,他說我三哥成積很好,每年里民大會都是他主持.

翁老師是附小節儉里畢業,和我大姊夫陳榮基同班,初中是義民中學,那時義民中學在中壢,後來搬到竹北,改成只有高中部.  初中畢業後去念台北師專,答應高校長畢業後回附小教,但他回去時高校長已調離,後進師大進修時, 辛校長親臨台北交給他一份草聘,請他畢業後回竹中教,但他食言了.  在師大臨畢業時台北師專亦請他回師專,當他回竹中親自告知辛校長,他決定回去台北師專教時,辛校長很生氣.  他人氣很不錯,不需找工作,都是工作在等他.
翁林樞老師與照照
因緣聚會他和太太、女兒先移民巴西再移民休斯頓,在休斯頓開了家投幣式洗衣店開了十八年,後來附近陸續有人開了幾家後,他就收手了.  唯一的女兒結婚後,因為教授夫婿受聘於舊金山名校而遷居舊金山,他以老友皆在休斯頓為由拒絕搬去舊金山, 何況師母還在休城文化中心教中文.

有幸在和翁老師相認後(當然後來我認得他,他還是不認得我,只好搬出林主任和周醫師),正逄教師節,班裏請兩位老師吃飯,我也有機會一起請這位相隔五十四年沒見面的翁老師吃飯,當晩我就坐他旁邊,才有這些消息,他說現在退休了,希望行事低調,遂沒答應我幫部落格寫篇文章.

加一張有笑容的
 算算翁老師應該大我們十歲,不愧是學體育的,他説他只到這太極班一年多就已經把楊式一百零八式全記起來了, 佩服,佩服!


Music: 齊豫-橄欖樹

照照  2014.11.26


**     翁琳樞老師與第十五屆田徑隊 1959-9-24

 互助里 邢華漢


2014年11月24日 星期一

[作文50+4] No.63 : 西藏之旅 - 日喀則 [04]


D4 下雨,部分道路坍方,改行程、直接到日喀則。途中參觀:

夏珠林寺:拉薩河邊的一座小寺院,有一尊吉祥天母化身、十二歲圓寂的少女肉身佛像。

 日喀則 , 札什倫布寺 (藏語、吉祥須彌之意)
黃教 六大寺之一: 指拉薩的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺, 青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺。

宗喀巴弟子根敦珠巴(後來的達賴一世)於明英宗12年(西元1447)得到後藏貴族資助下建成。
十二因果圖及和合氣四瑞:象猴兔鳥

四世班禪「羅桑曲結」第十六任住持,在位六十年間重修和擴建了寺院,建立起完整顯密學經系統,當時寺中有僧侶達五千餘人,後藏最大黃教寺院,取得與拉薩三大寺同等地位。
四世班禪是第一位被清朝庭册封的班襌喇嘛,之後札什倫布寺成為 歷代班禪喇嘛的駐錫地,也是後藏政教中心。

*  四世班禪是五世達賴「羅桑嘉措」的導師。1642年協助五世達賴, 在蒙古和碩特部首領固始汗的幫助下, 打敗了藏王和噶瑪噶舉派的勢力,  建立起以達賴為首的政權, 也確立了格魯派在藏傳佛教中的統治地位。

札什倫布寺 佔地卅萬平方公尺,主建築包括四大部分 :
1. 大經堂「錯欽大殿」(可容二千僧侶一起禮佛)、

2. 漢佛堂 「甲納拉康」, 班禪與凊廷的關係, 內有一寫著「道光皇帝萬歲萬歲萬萬歲」的牌位。
3. 強巴大殿(內有一尊世界最大的銅佛)
*  強巴佛就是漢傳佛教中的「彌勒佛」,掌管未來,又稱「未來佛」。

4. 靈塔殿(歷代班襌的靈塔)
  以四世班禪的靈塔最豪華:塔高11公尺,用黃金二千七百餘兩,銀三萬三千多兩、銅七萬八千多公斤、瑪瑙、珍珠玉石七千多顆,費時四年多才完成。
  文革時五世至九世班禪靈塔被毀,1985~89年、十世班禪重新修建了一座合葬靈塔殿叫做「札什南㨗、意為吉祥的天國」





每年藏曆五月14~16是展佛節,將在32公尺的高台上展示巨大的藏傳佛教唐卡,其間還有盛大的誦經、祈福等宗教法會。



*「拉日線」:上月才完工的青藏鐵路延長線:拉薩至日喀則; 256公里、行車時間:2小時。
大陸還在繼續推廣它的全國鐵路線,到中印邊界。 這在開發西部,國防上都是很重要的工程。






 *  十一世班禪靈童雙包案

達賴 / 班禪喇嘛來自藏傳佛教的格魯派。清朝統治階層基本上是滿蒙藏三族同盟,共尊藏傳佛教。根據藏傳佛教的傳統,蒙古可汗、達賴喇嘛、班禪喇嘛、清朝君主,分別是金剛手菩薩、觀世音菩薩、阿彌陀佛以及文殊菩薩的化身。

傳統中當達賴 / 班禪有一人圓寂時, 會派專人尋找下一任靈童,另一位喇嘛負有認定和教育下一任轉世靈童的慣例  [達賴喇嘛和班禪喇嘛世代互為師徒、互相認證] 

1959年,十四世達賴喇嘛出走後,十世班禪喇嘛成為西藏最高政治領袖。
 他於文革時遭到迫害,被關押9年多,出獄後,被迫還俗,自此不再穿僧服。 中共統戰部還安排他娶國民黨降將董其武孫女。 當時班禪40歲,他的太太只有21歲。 兩人婚後生了一個女兒,即堯西.班. 仁吉旺姆。

1987 年元月, 十世班禪喇嘛涅槃。流亡印度的達賴喇嘛依傳統方式從28位條件相符的幼童中找到一位轉世靈童,北京官方也找到一位據說舌上有藏文「山」字的小孩。為了決定轉世靈童 ,取捨之間,議論紛紛, 足足鬧了 6 年。
1995 年11月29日, 依前清朝「金瓶掣簽」儀式,在拉薩大昭寺抽簽,結果北京官方選出的靈童中簽。12月8日, 在日喀則扎什倫布寺,被策立為第十一世班禪「確吉杰布」。

這是第一位未經現任達賴喇嘛認可, 教導的新任班禪喇嘛。

1987年北京設立了活佛學校,在這裡教育被認定是活佛轉世的學生,最多曾有超過一百位小活佛在這裡學習佛法和大陸政治學。過去藏傳佛教,在寺院裡追隨上師學經,現在也被現代學院式教育取代。


Music: 天上的西藏

竹麟     2014.11.24

2014年11月21日 星期五

[作文50+4] No.62 : 畫家話說



齊白石:學我者生,似我者死。(1864 - 1957)

齊白石(1864年1月1日-1957年9月16日),是當代中國的國畫畫家。原名齊純芝,字渭清,別號寄萍老人、白石山人,後人常將「山人」二字略去,故後常號「白石」。
14歲起作木匠,學習雕花木工, 兼習繪畫, 25歲時起拜名士胡沁園、陳少蕃等為師, 學習詩、書、畫、篆刻。40歲時,開始周遊天下,飽覽名山大川,使他開闊了眼界,師法大自然,充實了作品「造化」內容,寫畫風格由工筆畫轉為寫意畫。
1917年北京發展,結識了陳師曾(陳寅恪之兄),受陳師曾影響,創造出自成一家的畫畫風格,亦即紅花墨葉的大膽風格,形成畫面鮮明的對比,表現了畫面上清新、樸實的感覺,實現了「衰年變法」。並學習徐渭、石濤,在學習石濤、朱耷、徐渭的基礎上,吸收吳昌碩的技法,終於自成一家。 齊白石也和張大千並稱「南張北齊」。
齊白石強調「作畫妙在似與不似之間,太似為媚俗,不似為欺世。」,在篆刻方面自稱「三百石印富翁」。晚年仍然細心觀察蝦、蟹、青蛙的游泳姿態,他的畫自成章法,人物、山水、花鳥、草蟲、蔬果、玩具都可入畫,和20世紀世界繪畫藝術的發展方向相符。


夏卡爾:愛與奇想攜手同行。
Love and fantasy, go hand in hand. ── Marc Chagall(1887-1985)

夏卡爾(法語:Marc Chagall;1887年7月7日-1985年3月28日),是超現實主義畫家之一。出生於俄國的猶太家庭。父母只靠著微薄的收入養育10個子女,家境貧困。黑暗的木屋、迷信的鄉民、演奏著小提琴的人、牛、羊、雞以及馬等都存在於少年夏卡爾心中的,這一幕幕的印象,成為了他的創作泉源。1922年離開俄國,定居於巴黎近郊。
第二次世界大戰期間移居美國,開始設計芭蕾舞的佈景和服裝。這些畫中的動物、物體和人取材於個人生活、美夢和俄羅斯民間傳說。
「超現實主義派」一詞據說是阿波利奈爾(Apollinaire)為形容夏卡爾的作品而創造出來的。卒於法國聖保羅。







克利:一隻眼睛看,一隻眼睛感覺,線是四處遛達的點,顏色與我成一體。
One eye sees, the other feels. A line is a dot that went for a walk. Colour and I are one. ── Paul Klee(1879-1940)

保羅·克利(Paul Klee,1879年12月18日-1940年6月29日),是一個德國裔的瑞士籍畫家。他曾在慕尼黑美術學校習畫,並製作了許多以黑白為主的版畫和線畫。後來,成為一位彩色畫的畫家,創作出極為優異的作品,知名的作品包括Fish Magic(魚的魔術)、 Zitronen和 Viaducts Break Ranks等,畫風被超現實主義、立體主義和表現主義大大影響。
他也曾執教於魏瑪,德索和杜塞道夫等地。他對色彩的變化有獨特的鑒賞力,成熟時期的作品更大量採用多種多樣的混合媒材,比如沙子或木屑等,創作出具有特別張力畫作。
他和他的朋友,俄國畫家康定斯基,都是當時德國的藝術和建築學校Bauhaus的名師。


Music: Don McLean - Vincent


坤泰   2014.11.21

2014年11月19日 星期三

[作文50+4] No.61 : 圓滿

前排左起: 竹君、婷婷年蓉、季眉、唯英、秀華、鈴嬌
              後排左起: 粹烈、年智、益堂、冠英
我在新竹的時候,因為姓名相似常有人向我提到楊年蓉,詢問他是不是我的親人。我自己也很好奇,想一見真面目,但是一直未能如願。今年六月在「唯英 與 我」的貼文中唯英列出一張年蓉在竹女畢業紀念冊中的相片,我也籲請同學助我尋找年蓉。這是起因於三月間在同學為王正夫婦訪台的接風宴上,因為我聽到唯英講竹女事,立即反應式的,向唯英探詢同是竹女的年蓉的訊息。

不久「神探」大方傳來,他在光明新村舊友聚會的場合,遇到附小學弟,其夫人年蕙,即是年蓉的妹妹。大方也給了我年蕙的電郵地址與他們在多倫多電話號碼。

大方告訴我:

「4月25號在台北我參加一個光明新村鄰居的聚會,與坐在同桌的蔣維理(合作里)太太聊天,知道她叫楊年蕙,原住新竹北大路,父親是空軍,湖北宜昌人,應該是楊年蓉的妹妹。 我曾提到年智,年珍及楊伯伯的名字可能是她的親戚,但她說不認識,我也就沒有再提了。」

我立即與維理電話連絡,得知年蕙人還在臺灣。學弟也許看得出我的殷切,馬上連絡年蕙。年蕙回覆:

「昨日與家父確認過,他與您父親相識。都是新竹八大隊與黃埔的。我們是湖北宜昌人,族譜也不盡相同。但有如此相近的名字,也是緣分。很高興你的來信。」

我回信試探年蕙能否代為連絡年蓉,但是畢竟年蕙不知我底細,這條線就冷下來了。但是我還是希望能找到多倫多共同的熟人,也許還能疏通年蕙,再有進展。

十一月初冠英路過芝加哥,我們正好出城。所幸在他離開當天,我已回來略盡地主之誼。我知道冠英曾駐節多倫多,向他探詢是否認識維理夫婦。冠英說他在多城六個月,就因事奉召回國,與維理夫婦不熟。我告訴冠英尋找年蓉的原委,也提醒他曾經在我們網站上有相關的貼文,冠英竟然說沒有印象。

身為網站編輯,當然以為網站是同學的鍾愛,尤其冠英是作家,對收集資訊當更為專注,竟然我們的貼文進不了冠英腦海,直覺網站引不起他的注意,真有些慚愧。

冠英聽完我想疏通年蕙的緣由,竟然出我意外的說,其實年蓉當年與冠英同住西方公司旁的眷村,又是他同榜政大同系同班的同學,是政大四年的好同學。冠英答應為我連繫年蓉。

有時好事會失之交臂,在三月接風宴上我與唯英講年蓉事,唯英坐在我的左邊,冠英就坐在我的右邊,鈴嬌隔著王正夫婦、冠英在我斜對面,不知道冠英怎麼會沒有聽到一些唯英、鈴嬌與我之間有關年蓉的熱切談話。

此次返台,感謝益堂、竹君安排,15日中午在北市福華飯店二樓麗香苑同學聚餐,到台北之後才知道冠英成功的連絡上年蓉,我不顧喧賓奪主的不敬,擅自要求冠英邀請年蓉也來參加聚餐。我興奮的期待著與年蓉的相見。


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麗香苑的午餐:

年蓉和同學,

感謝大家的出席,這是一個多麼美好的台北下午。

相信季眉感受得出大家有心相助的熱情,待季眉決定了五十五年同學會的大方向,可以在網站上放上一篇貼文,略述大概。我們一起努力。

謝謝益堂、唯英、冠英,我竟然能見到年蓉,而且年蓉完全符合傳聞中的優秀。希望我們還有更多機會重續同宗、同鄉、同新竹的淵源。

年智 上

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年蓉的快筆回覆:

謝謝大家的盛情,讓我這局外人,有機會感受到竹師附小同學間的情誼,即使經過幾十年,依然鮮活如新,真令人羨慕。

見到久未見面的大學同班同學與老鄰居冠英了,冠英真是沒大變,依然辯才無礙,思緒敏捷,快人快語。也謝謝冠英的熱情邀約與大方破費請客。

也見到同宗年智了。受到父親的故鄉情的感召,當冠英一提出 "年" 字輩的鄉親想見面,我即應允。碰面一聊起來,發覺我們與父執輩,的確有許多相似的特質,真有天涯若比鄰之感。(家父不久前,才以98高齡往生)

更喜出望外地,見到竹一女老同學鈴嬌,鈴嬌當年的美艷與爽朗的笑聲一下都回到腦子裡了;記得我們幾個同學曾到鈴嬌家練過舞,鈴嬌是我們的跳舞小老師。真替鈴嬌高興,優秀,資深的新聞人退休後,有虔誠的宗教信仰與美滿的家庭。

佩服唯英的好記性,幾十年過去,居然還記得竹一女,竹二女,合跳大會舞的配歌,當場就哼起來。還很年輕呵。記性這麼好。

看到季眉手寫的名字,才猛然想起坐對面的文質彬彬,談吐優雅的學者,是當年大名鼎鼎,功課與各方面表現都傑出的李季眉啊。清秀,氣質好,現在依然。

竹君居然認得我小時候的鄰居劉迎諾。那時,我們三小女生,包括劉,小學三、四年級時,幾乎每天下午下課後,玩在一起。很想念她們。

秀華說得好,還是我們當年 "管得嚴" 比較好 ... (比較不會 "只要我喜歡 ... 有甚麼不可以" 是吧?)

預祝黃秘書長益堂賢伉儷 單車環島壯舉,順利,愉快!

謝謝大家,讓我有個愉快又值得回味的餐聚與午後。

祝福 每一位 平安 健康!

年蓉  上

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年蓉,

舊金山機場給你回信。

寫得這麼好,是否可登在我們網站上?

謝謝,

年智 上

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鈴嬌的快筆回覆:

年蓉:

緣份是相當奇妙的。年智發下通牒,要幾位老同學協尋「楊年蓉」,為了驗證是否「宗親」不遺餘力。祈請Google大神不費吹灰之力,立刻顯現。然鑑於久違,又您職銜赫赫,不敢冒然打擾。沒想到我們還是有緣再相見,該打的是冠英,即是鄰居又是大學同學,却讓年智繞了一大圈!

謝謝您對我的美譽,青春是回不來了,但見您優雅如昔,也很引您為榮。這段尋人故事令人欣喜又難忘。謝謝您為我們的同學會增添光彩!祝安好!

鈴嬌上

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冠英的回覆:

1、我已經被社會打夠了,怎還該打?
2、我怎知她 Google得到? 早知,也不必花了一天到處找了。
3、她一定在公司極神秘,我問了公司都沒人願洩密。
4、以前30年沒與她聯繫,是怕她送一大包衛生紙。
5、找她還要到芝加哥找,繞太遠了。是楊年智排一天陪我看芝,請吃該城最有名的漢堡,代價是要千里上代求族踪,我本不當回事,他還來E追問,害得我後十天在加還要關注,不成,回來當天還要找,幸好找到了。有點像30年前「晶晶的故事。」,也有點像開放大陸探親的感人情節。唉。
6、我與年蓉很熟近,以前讀完大學靠她(故學問不怎樣又亂寫遭打),該有很多話談,但年智說請來同學會,我還納悶,難道年智小氣,要同學分擔請蓉客嗎?自助餐也不貴啊。後見妳們都識談歡,成了女中同學會,那很好,我也不必多說了。
7、年蓉與我們附小的都談得來,可見水準甚高。
8、一切就是去了趟芝加哥開始的。

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年蓉的再覆:

哈哈...年蓉不材,真不知這段「尋親」過程,如此曲折、費事耗時,真有受寵若驚之感。

就當「每次相遇,都是久別重逢」。見到大家,不管是同宗或政大、竹一女、省女老同學、新竹同鄉,都是今生難得的緣份,年蓉感謝大家不棄嫌。

日語裡有句諺語:E Gi Goh E Gi Ei(縮哩,只能以英文發音),意思是「一期一會」(把每次相遇,當成人生中唯一的一次去珍惜),拿來送給大家。

由衷祝福∼












Music: The Seekers - Georgy Girl 


年智   2014.11.19

2014年11月17日 星期一

[作文50+4] No.60 : 西藏之旅 - 澤當-山南 [03]

D3  澤當附近參觀:(藏區寺廟、殿內禁止攝影 或要另外收費)
澤當(藏語「猴子玩耍的地方」,藏人傳說是神猴與羅剎女的後代)

澤當 :山南區首府,位於雅魯藏布江南岸,土地肥沃、河流交錯,與日喀則同為西藏糧倉,也是吐蕃王朝發祥地。

桑耶寺 西藏第一座具有佛、法、僧(佛像、佛經、僧人)三寶的正規寺院,在藏傳佛教界擁有崇高的地位, 寧瑪派(紅教)的中心寺院。

公元762年, 藏王「赤松德贊」迎請印度密宗大師「蓮花生大士」主持, 費時十二年所建。並親自挑選了七名貴族子弟剃度為僧,成為桑耶寺的第一代喇嘛,也是西藏的第一批出家僧人,史稱「預試七人」(sad-mi mi-bdun)。
* 其中一僧人之後代創立薩迦派(花教)







主殿高三層:底層為藏式、中層為漢式、頂層為印度式。

按照佛教大千世界佈局:以「鄔孜大殿」為主體(須彌山);

四角分別建有紅、白、綠、黒四座佛塔,代表四大天王;

四周均勻分佈著四大殿和八小殿,表示四大部洲和八小洲。
轉經輪




昌珠寺 文成公主之冬宮,以彩繪雕塑及文成公主之「珍珠唐卡」最為出名。



雍布拉康公元前127年, 「聶赤贊普」 建造的吐蕃王朝第一座宮殿,位於札西次日陡峭的山崗上。
「雍布」藏語中的意思為母鹿,「拉」意為後腿,「康」意為宮殿,因為扎西次日山形像一隻臥著的母鹿,雍布拉康正立於母鹿腿上。


寺院內的酥油燈及酥油

* 活佛轉世: 
始於12世紀初、噶瑪噶舉派的創始人「都松欽巴」大師。
轉世尊者藏語中常用「珠古」「喇嘛」「阿拉」「仁波切」等尊稱。
不同宗派產生了不同的活佛系統、各自有特殊的象徵意義。

格魯派(黃教)最著名的兩大活佛轉世系統是:「達賴喇嘛」「班禪額爾德尼」,它們是唯一經過清朝歷代中央王朝授封的活佛。

達賴是「觀世音菩薩」的化身,班禪是「無量光佛」(阿彌陀佛) 的化身。
達賴與班禪之間的關係是地位平等、互為導師,對於轉世靈童必需得到另一方的認可。

不是所有教派都以轉世方法選擇領導,薩迦派(花教)元朝時統領全藏的主要教派,由古老貴族昆氏家族創立,教主一直都由家族世襲。

寧瑪派(紅教)歷史最悠久的藏傳佛教,尊蓮花生為根本上師,修持主要由父子或翁婿相傳,組織、戒律不嚴,大都以家為寺,娶妻生子。